解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“ 是固非子 所能备也。彼一时也 ，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无 所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’ 。苟能修 身，何患不荣！太公躬 行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行 道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>