解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听 从之臣， 而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>