解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万 乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？ ”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王， 得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合 子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>