解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐 握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今 独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>