解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士 之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢 图？若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>