解释 : 自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂 也，盖亦有外戚 之助焉。夏 之兴也以涂山，而桀之放也以末喜 。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼 之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可 不慎与？人能弘道，无如命何 。甚哉，妃匹之爱， 君不能得 之於臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命 哉？... 更多 >>