解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏， 允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之 乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。 及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不 王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>