解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“ 余闻董生 曰:‘周道衰废,孔子为鲁司 寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道 之不行也,是非二百四十二年 之中,以为天下仪表,贬天子,退诸 侯,讨大夫,以达王事而已 矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑, 明是非, 定犹豫,善善恶恶, 贤贤贱不 肖,存亡国,继绝世,补敝起废 ,王道之大者也。 易著天地阴阳 四时五行,故长 於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼 以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意, 易以道化,春秋以 道义。拨乱世反之正,莫近 於春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以 ,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差 以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋, 前有谗而弗见,後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知 其宜,遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之 义者,必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之 名。其实皆 以为善,为之不知 其义,被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨,至 於君不君,臣不臣,父不父 ,子不子。夫君不君则犯, 臣不臣则诛,父不父则无 道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。 以天下之大过予 之,则受而弗敢辞。故 春秋者,礼义之大 宗也。夫礼禁未 然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>