解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有 威让之命， 有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>