解释 : 初，子比自晋归，韩宣子问叔向曰：“子比其济乎？”对曰：“不就。” 宣子曰：“同恶相求 ，如市贾焉，何为不就？”对曰：“无与同好，谁与同恶？取 国有五难：有宠无人，一也；有人无主， 二也；有主无谋，三也；有谋而无民， 四也；有民而无德， 五也。”子比在晋十三年矣，晋、楚之从不闻通者，可谓无人矣；族尽亲叛，可谓无主矣；无衅而动，可谓无谋矣；为羁终 世，可谓无民矣 ；亡无爱徵，可 谓无德矣 。王虐而不忌，子比涉五 难以弑君 ，谁能济之！有楚国 者，其弃疾乎 ？君陈、蔡，方城 外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。先神命之， 国民信之。琇姓有乱， 必季实立，楚之常也。子比 之官，则右尹也 ；数其贵宠，则庶子也；以 神所命，则又远之；民无怀焉，将何以立？”宣子曰 ：“齐桓、晋文不亦是 乎？”对曰：“齐桓 ，卫姬之子也，有宠於釐公。有鲍叔牙、宾须 无、隰朋以为辅，有莒、 卫以为外主，有高 、国以为内主。从善如流，施惠不倦。有国 ，不亦宜乎？昔我 文公，狐季姬之子也， 有宠於献公。 好学不倦。生十七年，有士五人，有 先大夫子馀、子犯以为腹 心，有魏焠、贾佗以为股肱 ，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、 郤、狐、先以为内主。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民 从而与之。故文公有 国，不亦宜乎？子比无施 於民，无援於外 ，去晋，晋不送；归楚，楚不 迎。何以有国！”子比果不 终焉，卒立者弃 疾，如叔向言也。... 更多 >>