解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由 余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人 为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗 书礼乐法度为政，然 尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度 ，身以先之，仅以小治。及其後世 ，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争 怨而相篡弑，至於 灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知 所以治，此真 圣人之治 也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。 ”缪公曰：“善 。”因与由余曲席而坐，传器而食，问 其地形与其兵势尽虓，而後令内史 廖以女乐二八遗戎王 。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余遂 去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>