解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正， 莫近於春秋。 春秋文成 数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知 。为人臣 者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父 而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>