解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有 贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行， 而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>