解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民 而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形 ，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚 ，不达於王之 义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>