解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王 也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农， 姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下 ，德泽深後世，故其子 孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>