解释 : 元王曰：“不然。寡人闻 之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。 虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合 气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之 ，人莫敢欺 。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑 与德双。圣 人察之， 以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固 已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰 赵梁。教 为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵 ，皆曰无伤 。称乐万岁，或曰 未央。蔽其耳目，与之诈 狂。汤卒伐桀，身死国亡 。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣 有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎 。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱 亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病 死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野， 破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象 郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行 。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至 天子，然 而大傲。欲无厌时，举事而喜高 ，贪很而骄。不 用忠信，听其谀 臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对 曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理 ，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之， 兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄 ，虏人妻子，残国灭庙，以争此 宝。战攻分争，是暴彊也。故云 取之以暴彊而治以文理 ，无逆四时，必 亲贤士；与 阴阳化， 鬼神为使；通於天 地，与之为友。 诸侯宾服，民众殷喜。邦家 安宁，与世更始。汤武 行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦 室，纣为象郎。徵丝灼 之，务以 费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死 ，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲 岁生，五穀不 成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆 绝纪纲。以是 观之，安得久长！虽无汤武，时固 当亡。故汤伐桀，武王剋纣 ，其时使然。乃为天子，子孙续世 ；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行 ，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大 宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当 此宝，恐不敢受；王若遣之 ，宋必有 咎。後虽悔 之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於 坛中央。以刀剥之，身全 不伤。脯酒 礼之，横 其腹肠。荆支卜 之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占 之，所言尽当。邦福重 宝，闻于傍乡。杀牛取 革，被郑之桐 。草木毕 分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之 时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也... 更多 >>