解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足 ，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭 约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行 ，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事。至元狩 二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>