解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地 阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数 。察其所以，皆 失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼 义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。... 更多 >>