解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制 听从之臣 ，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰 “王道约而 易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而 可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>