解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百 姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有 狡猾之民，无离上 之心，则不 轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能 纪，百姓困穷而主 弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉 公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为 天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾 非也。是 二世之过也。 ... 更多 >>