解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣 子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>