解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以 制俗也。吾国 东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累 吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>