解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切 著明也。 ’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>