解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。 圣人观乡而顺宜,因 事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题, 卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼 易。是以圣人果可以利其国,不一其 用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异, 中国同礼而教离,况 於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服 ,贤圣不能同。 穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异 於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东 有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之 边,今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用,夹水 居之民,将何以守河、薄洛 之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞 晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘 诸胡,此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗 ,微社稷之神灵,则鄗几於不守也 。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之 丑,非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰 :“臣愚,不达於 王之义,敢 道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先 王之志,臣 敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>