解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而 加之以慈和，事 神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>