解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於 世，则淫康之虞废矣 。故明主 能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术， 而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天 下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不 得矣。群臣 百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>