解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣 之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之 心，则不 轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天 下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应 者，其民危也。故先 王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>