解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死 则有贤明之谥也。 是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩 术明而天下 乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严 尊，主严尊则督责 必，督责必则所 求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也... 更多 >>