解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者， 必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>