解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜 於戎狄之间 。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增 脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终 纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>