解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵 习传，当世 取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规 。故驰骛乎兼 容并包，而 勤思乎参 天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>