解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄 以为无父 ，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>