解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口， 困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿 争之辩。 故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之 。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊 则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申 、韩复生，不能加也... 更多 >>