解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关 雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用 ，唯婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和， 阴阳之变，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩合矣，或不能成子 姓；能成子 姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命 ，盖难言之也。非通 幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>