解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之 民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>