解释 : 王遂往之公 子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣 愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令... 更多 >>