解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而 生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>