解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有... 更多 >>