解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。 虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>