解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>