解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣 子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>