解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故 两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得 ，故含之 ，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为 姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>