解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑 不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之 辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>