解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦 有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。 殷之兴也 以有娀，纣之杀也嬖妲己。 周之兴也以姜原 及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之 变，万物之统也。 可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成 子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命， 盖难言之也。非通幽 明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>