解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其 民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之 助矣。故 曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下， 身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>