解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛， 自以为海内 无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙 长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>