解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必 将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>