解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗 ，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责 必，督责必则 所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>