解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼 天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷 困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻 深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之 尊，奋臂 於大泽而天 下响应者，其民 危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>