解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王 臣。’是 以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义 侵礼於边境，外 之则邪行 横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃 甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？ ... 更多 >>